Reformed Pulpit's Generation

Reformed Preachers Society

08. Blow the Trumpet, Break the Pitcher, and Hold the Lamp

성경의 모든 인물과 사건, 그리고 예언은 ‘죄인인 인간을 향하신 하나님의 구원 계획’을 보여준다. 성경에 접근하는 기본은 늘 이 점에서 시작해야 한다. 반대로, 사람이 ‘무엇을 하나님께 드리느냐는 관점’에서 시작하는 성경 해석은 헌신이라는 가면을 쓰고 자신의 영광을 챙기려는 야망이 내 안에 숨어있음을 깨닫지 못했기 때문에 나타난다.

Every person, event, and prophecy in the Bible shows God's plan toward the sinned humans. The basis approaching the Bible must always start with this view point. On the contrary, because the hidden desire covered with the mask is deep inside me, the interpretation starting with the view of what humans give something to God comes out.

사사기 7장의 본문의 본질도 같은 맥락을 갖고 있다. 사사 기드온은 그리스도를 표상하며 그가 3백 명의 군사로 미디안군을 무찌르는 장면은 그리스도의 구원을 설명하는 구약적인 비유다. 이런 관점에서 성경을 바라보지 않으면, 설교자들은 대부분의 다른 설교자처럼 기드온의 3백 명을 싸움에 잘 준비된 태도를 가진 정예병으로 설명하는 오류에 빠질 수 있다. 그런 해석도 나름대로 신앙에 도움이 되는 결론으로 이끌 수는 있다. 하지만 성경은 인간의 어떤 자격을 구원의 조건으로 제시한 적이 한 번도 없다.

We can find the substance of chapter 7 in Judges in this context. The Judge Gideon typifies Christ and the moment beating the Midianites with 300 soldiers is a parable explaining the salvation of Christ in the Old Testament. If we don't follow this view point, we might be misled into the other preachers' sermons that the 300 soldiers are prepared well for the battle. The interpretation may be helpful to the conclusion on their own way for the faith of believers. However, the Bible has never told us some qualities as a condition of the salvation.

개처럼 물을 핥거나 무릎 꿇고 손으로 물을 떠서 먹는 사람들의 심리가 전투에 무슨 관계가 있는지에 대한 군사적인 설명이 가능한가? 3백 명이 물 마시는 행동을 전투를 위한 조심성과 연결하는 것은 구원에 있어서 인간의 자격을 증명하고 싶은 해석에 의한 추측이다. 삼백 명의 행동은 단순히 많은 숫자에서 적은 숫자를 가려내기 위한 독특한 행동일 뿐이다.

Is it possible to explain militarily that the mentality of the people who are going to lap or kneel down at the water has relation with the battle? It is a assumption by the interpretation which hopes for the drinking pose to be proved as a human quality for the salvation. The pose of 300 is merely a unusual way to separate them from the others.

본문에서 중요한 점은 그 3백 명이 하나님의 뜻으로 선발되었다는 것이다. 사람의 준비성과 능력에 하나님의 구원이 달려있지 않다. 구원은 하나님의 행위이지 사람에게서 나오는 것이 아니다(이 구원관에는 교파마다 약간의 차이는 있다).

The important thing in the passage is that the 300 soldiers are selected by the will of God. The God's salvation is not depend on the human preparations and abilities. The salvation only comes from the action of God not from human.

구원에 대한 이런 이해가 있어야 이어지는 전투 장면의 영적 의미를 제대로 깨달을 수 있다. 3백 명이 전투에서 한 일은 무엇인가? 기드온은 그 3백 명이 숫자로도 능력으로도 별 볼일 없다는 것을 이미 알고 있었다. 그래서 그는 전투 직전까지 여전히 승리에 대한 확신이 없었다. 다만 그가 한 가장 위대한 일은 하나님이 시킨 일을 그대로 했다는 점이다.

From this conception, we can realize the spiritual meaning of the next battle scene. What did the 300 do for the battle? Gideon had already known that they are not enough strong and numbers for the battle. So he wasn't sure of victory just before the battle. The only best thing he has done was he did as God said.

전투를 승리로 이끌 수 있었던 방법은 영화 ‘300’과 같은 처절하고 용맹한 싸움이 아니었다. 그들은 단지 나팔과 빈 항아리와 그 항아리 안에 횃불을 들고 갔다. 그리고 그들은 나팔을 불면서 항아리를 깨뜨리고, 횃불을 쳐들고 소리를 질렀을 뿐이다. 이러한 행동들은 하나님의 구원이 어떻게 이루어지는지를 보여주는 상징이고 비유이다.

The only way for the victory wasn't a fierce and brave fight. They just carried the trumpets and lamps lit in the pitchers with their hands. And blowing the trumpets, they broke the pitchers and made the lamps' light show up and cried out some words. Those actions are some symbols and parables that show how God's salvation is going to be fulfilled.

기드온의 3백 군사들은 그리스도의 군대다. 그들의 선발 기준은 그들의 능력이나 신앙이 아니라 하나님의 전적인 선택이다. 설교에 유비하자면, 그들은 설교자들이고 목회자들이라고 말해질 수 있다. 그들의 믿음과 인격이 남들보다 더 좋아서 선택된 것이 아니다. 살다보니 두들겨 맞고 이 자리까지 오게 된 것이다.

The 300 soldiers of Gideon is the army of God. Their selection standard is not their faith or abilities but the exclusive selection of God. Comparing with preaching, they might be called as preachers and pastors. They are not selected for their characters and faith are better than the others'. Now they have lived and beaten as you, and here you are.

설교자들은 3백 명처럼 자신들의 손에 나팔과 항아리와 횃불을 들고 있다. 나팔은 하나님의 음성(말씀)을 상징한다. 흙으로 만들어진 항아리는 나의 옛사람이고, 횃불은 세상의 빛이신 그리스도이시다.

The preachers hold the trumpets, pitches and lamps in their hands like 300. The trumpet typifies God's voice, His words. The pitcher made from earth is my old man and the lamp is the light of the world.

하나님의 심판의 나팔소리(말씀)가 울려 퍼질 때 나의 옛사람은 깨어져 죽는다. 그래야 비로소 내 안의 그리스도의 빛이 드러난다. 그것이 나를 파멸로 이끌 것 같았던 악의 세력을 없애는 방법이고 과정이다. 설교자에게 이런 개인적인 체험이 없다면 설교자 개인도 그렇지만 그가 인도하는 회중들에게 절망과 패배만 가져다 줄 뿐이다(삿 6:6).

When the trumpet of the judgment of God blows, my old man is broken and die. So the light of Christ shows up only after it happened. This is the way and process to destroy the evil power leading me to death. If the preachers don't have this experience, they will let his people as well as himself despaired and lose (Jdg 6:6).

나머지 구체적인 적용과 신구약 말씀의 연결은 설교자들과 선발된 영적 삼백 명의 몫이다.

And you, the preachers and the elect are going to have more remained applications and related words in the New and Old Testament.

Reformed Preachers Society

07. The Portrait of A Preacher

화가가 감정을 담아 그린 그림은 그 화가가 그린 앉아있던 사람의 초상화가 아니고 화가 자신의 초상화이다. 그림 속의 앉아있던 사람은 비본질적인 우연일 뿐이다.

“Every portrait that is painted with feeling is a portrait of the artist, not of the sitter. The sitter is merely the accident, the occasion.” - Oscar Wilde, The Picture of Dorian Gray.

설교자는 화가다. 그림은 그의 설교다. 그림 속의 모델은 ‘성경 혹은 그리스도’이다. 설교자는 그리스도를 모델로 하여 한 편의 설교를 그려나간다. 그런데 설교자가 그리스도의 진정한 그림을 그리고자 할 때는 그리스도가 아니고 설교자 자신을 그리게 된다. 설교자가 자신을 그리스도라고 주장하는 이단에 대한 말이 아니다.

Preacher is artist. His painting is a preaching. The model on the painting is 'the Bible or Christ'. A preacher is going to paint a piece of sermon modeled on Christ. By the way, when the preacher paints of the true painting of Christ, he becomes to finish to his own portrait. That is not about some heresies talking they are Christ.

음악이든지 그림이든지 아니면 문학이든지 모든 예술 작품에는 예술가의 영혼이 녹아있기에 예술이 된다. 그러나 설교자 자신의 모습과 영혼이 투영되지 않은 그리스도의 초상은 공허한 말장난이다. 만일 설교자가 자신의 지식과 적당히 좋은 문장을 붙이면 하나님의 말씀(설교)을 흉내 낸 모방 작품, 짝퉁 사기(詐欺)는 될 수 있다.

Because the artist's soul is melt in the workpiece, whatever it is, it becomes a work of art. However, the portrait of Christ which doesn't reflect figure and soul of the preacher is empty rhetoric. If a preacher adds his knowledge and pretty good words to his sermon, it would become a copy or a knockoff of the word of God.

설교자가 설경 말씀을 경험하는 극적인 순간이 있다. 말씀을 경험하는 그 순간을 영감이라고 한다. 그 말씀의 경험을 계속 거치면서 얻는 설교자의 영혼의 고통이 설교에 녹아들어간다. 그 영감의 간접 경험이 또한 필요한 다른 사람들에게 성령의 감동하심과 함께 전달될 때 그것을 예언이라고 한다. 이것이 설교자의 하는 일이고 그가 받은 부르심의 최종 목표다.

There are moments preachers experience a rush of the word of the Bible. The moments are called as the Spiritual inspiration. The pain of the preacher's soul passing experiences of the word assimilate into the preaching. It is called the prophecy when the indirect experience of the inspiration is passed to the people who also need it. This is the work of preachers and the ultimate goal of their calling.

깨닫지 못하고, 확신이 없고, 영감 받지 못한 설교자의 설교는 그냥 Blah-blah-blah일 뿐이다. 계속 그런 식이라면 설교자는 회중들에게 솔직히 자신의 형편을 고백하고 설교를 그만두거나 아니면 죽기 살기로 하나님께 매달려야 한다. 때로 하나님은 자신에게 매달리는 사람에게 은혜를 주시기도 한다. 그런데 목사에게 설교 못한다고 말해주는 사람이 아무도 없으니, 우리 목사님 어찌할꼬! ▶◀

Preachers without awakening, confidence and spiritual inspiration, say blah-bah-blah when they preach. If a preacher keeps his preaching that way, what he needs is stopping preaching or clinging to God. Well, no one tells his preacher no. What shall the preacher then do?